|
 Такими словами начиналось прошение Президента Украины В. А. Ющенко к Константинопольскому патриарху Варфоломею I учредить в Украине единую поместную православную церковь, независимую от Московского патриархата. На получение такого благословения были брошены все интеллектуальные усилия нынешней «оранжевой» власти. Патриарху Варфоломею были оказаны в Украине почести, которых не удостаивался ни один руководитель зарубежной страны. В том числе и президент США Буш. При виде всей этой коленопреклоненной суеты президента и его окружения невольно возникало ощущение нашей национальной неполноценности. Да, православие пришло к нам из Константинополя, но отмечали-то мы юбилей нашего крещения. Следовательно, в первую очередь это наш праздник, а не личный патриарха Варфоломея. На бигбордах были бы более уместны в этом случае портреты предстоятелей православных церквей России, Украины и Беларуси.
П. ТОЛОЧКО: «ВАША ВСЕСВЯТИСТЬ, БЛАГОСЛОВИТЬ»
 Такими словами начиналось прошение Президента Украины В. А. Ющенко к Константинопольскому патриарху Варфоломею I учредить в Украине единую поместную православную церковь, независимую от Московского патриархата. На получение такого благословения были брошены все интеллектуальные усилия нынешней «оранжевой» власти. Патриарху Варфоломею были оказаны в Украине почести, которых не удостаивался ни один руководитель зарубежной страны. В том числе и президент США Буш.
В бориспольском аэропорту его встречал, а затем и постоянно сопровождал по Киеву сам Виктор Андреевич. Город украсили многие сотни бигбордов с портретами высокого стамбульского гостя. На торжественном праздновании 1020-летия крещения Киевской Руси, которое происходило на Софиевской площади, президент заявил, что патриарх Варфоломей приехал к себе домой.
При виде всей этой коленопреклоненной суеты президента и его окружения невольно возникало ощущение нашей национальной неполноценности. Да, православие пришло к нам из Константинополя, но отмечали-то мы юбилей нашего крещения. Следовательно, в первую очередь это наш праздник, а не личный патриарха Варфоломея. На бигбордах были бы более уместны в этом случае портреты предстоятелей православных церквей России, Украины и Беларуси. Ей-богу, они бы воспринимались верующими Украины естественнее, чем двусмысленные парные изображения Варфоломея и президента (то ли оба гости Украины, то ли оба ее хозяева?).
Особенно органично смотрелись бы бигборды с портретами патриарха Московского Алексия II, являющегося главой Русской православной церкви, на чьей канонической территории и совершались праздничные действа. Вот он-то действительно приехал к себе домой. Но, видимо, у властей предержащих на этот счет было другое мнение. Как и у некоторых, не слишком интеллигентных, их сторонников, которых телекамеры зафиксировали за постыдным занятием: они срывали и без того единичные портреты патриарха Алексия.
Я не убежден, что на праздничном подиуме, напоминавшем главный алтарь Софийского собора, обязательным было присутствие рядом с патриархом Варфоломеем президента. А вот в чем уверен абсолютно — там должен был стоять Предстоятель Украинской православной церкви Московского Патриархата, митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В отсутствие патриарха Алексия II именно он являлся духовным хозяином юбилейных торжеств. Видимо, и его приветственное слово к участникам празднеств, в том числе и к зарубежным церковным иерархам, было бы уместным. Между тем он сам оказался гостем на своем собственном празднике. Слова ему не дали. И это при том, что именно Блаженнейший митрополит Владимир был инициатором этого юбилея.
Обращаясь к патриарху Варфоломею за благословением, президент неоднократно подчеркивал, что тем самым будет восстановлена историческая справедливость. Ведь изначально Киевская митрополия находилась в юрисдикции Константинопольской патриархии. О неправедности отрыва Украинской православной церкви от Константинополя говорил и патриарх Варфоломей, чем определенно укреплял Виктора Андреевича в надежде на то, что он таки услышит просимое благословение...
Здесь самое время осуществить небольшой экскурс в историю и посмотреть, насколько основательны сетования В. А. Ющенко и патриарха Варфоломея на несправедливость происшедших изменений в иерархии православного мира. И по чьей вине они случились?
Первая серьезная трещина в отношениях между Константинопольским патриархатом и Московской митрополией произошла после того, как патриарх Митрофан и император Иоанн Палеолог подписали Флорентийскую унию с Римским престолом, а на Московскую митрополию был поставлен униат Исидор. Православная Русь не могла с этим смириться. В Москве справедливо расценили это как предательство православной веры, ее канонических правил. На полный разрыв с Константинополем Москва тогда не решилась, но оспорила у патриархата право на поставление в Россию митрополитов. 15 декабря 1448 г. был созван Собор русских епископов, который поставил на митрополичью кафедру рязанского епископа Иону.
Надо сказать, что это был не первый случай избрания русских митрополитов собором русских же епископов. Во времена Киевской Руси таких поставлений было три: при Ярославе Мудром — митрополит Иларион, при Изяславе Мстиславиче — митрополит Клим и при Даниле Галицком — митрополит Кирилл. Тогда тоже не происходило канонических разрывов Русской православной церкви с Константинопольской. К тому же после каждого из этих «самовольных» поставлений патриархия восстанавливала свое древнее право на присылку на Русь митрополитов-греков.
В 1453 г. Византийская православная империя прекратила свое существование. Ее уничтожили турки. Патриарх превратился в пленника в бывшей своей стране. Город, давший наименование его титула, превратился в Стамбул. По существу патриарх стал рабом мусульманина-султана, который завладел правом инвеституры и передачи патриарху инсигний его сана. Большинство православных храмов, в том числе и знаменитый Софийский собор, являвшийся более 900 лет патриаршей кафедрой и главным храмом всего православного мира, были превращены в мечети. Фактически не стало и православных мирян, которые были истреблены завоевателями.
В Москве небезосновательно сложилось убеждение, что православная вера греков подверглась еще большим испытаниям, чем это имело место после подписания Флорентийской унии. Русским казалось, что в чистом виде она сохранилась только у них и что с падением Константинополя столицей православия теперь должна стать Москва. Разумеется, ни о каком поставлении Московских митрополитов в Стамбуле не могло быть и речи, так как в этом случае они получали бы свои полномочия из рук раба неверного султана.
С этого времени начался длительный период борьбы Москвы за учреждение собственного патриархата. Он растянулся более чем на столетие. Церковь — настолько традиционная и консервативная структура, что перемены в ней совершаются чрезвычайно медленно. Причем обязательно на законных канонических основаниях. При этом достижение независимости невозможно без согласия матери-церкви. Это только церковным неофитам кажется, что для этого достаточно монаршей воли или благословения другой церкви.
Если В. А. Ющенко был всерьез озабочен созданием Украинской поместной церкви, независимой от Московского патриархата, обхаживать ему следовало не патриарха Варфоломея, а патриарха Алексия. Так, как это делал русский царь Федор Иоаннович. Из Москвы в Константинополь было подано прошение на патриаршество. После этого в Москву пригласили патриарха Иеремию, которого окружили таким вниманием, какого не имел ни один православный патриарх. Разумеется, были богатые застолья и щедрые царские дары. Затем последовало заманчивое предложение, чтобы Иеремия, оставаясь Вселенским патриархом, одновременно был и Московским. В конце концов после длительных переговоров, в том числе и в царских палатах, Иеремия отказался от такого предложения, но дал свое согласие на учреждение Московской патриархии.
26 января 1589 г. в Успенском соборе Кремля состоялся церковный акт поставления патриарха Московского. Из трех кандидатов (митрополит Иов, архиепископ Новгородский Александр и архиепископ Ростовский Варлаам) царь выбрал Иова. После этого его благословил патриарх Иеремия и произнес такие слова: «Благодать Пресвятого Духа нашим смирением имеет тя патриархом Богоспасаемого и царствующего града Москвы и всея великой России». Над Иовом была совершена полная архиерейская хиротония с возложением рук всех епископов. Патриарх Иеремия возложил на него «Воротную золотую икону».
Торжественный акт поставления патриарх Иеремия подтвердил затем «Уложенной грамотой», или «Хрисовуллой», которая была скреплена подписями Иеремии и Иова и их печатями, а также подписями всех митрополитов и епископов, присутствовавших на освящении.
Как видно, все канонические формальности при поставлении Московского патриарха были соблюдены. Можно, разумеется, утверждать, что к этому патриарха Иеремию вынудили. И это будет правдой. В одном из письменных свидетельств того времени говорится, что Иеремия «нехотя» рукоположил для России патриарха. Но ведь рукоположил и не отказался впоследствии от этого освящения. Более того, в 1590 г. на Константинопольском православном соборе поставление Иова Московским патриархом получило подтверждение. Об этом свидетельствовала грамота, подписанная Константинопольским патриархом Иеремией, Антиохийским — Иоакимом, Иерусалимским — Сафронием, а также 42 митрополитами, 19 архиепископами и 20 епископами.
На грамоте не было только подписи патриарха Александрийского Мелетия, в связи с чем Константинопольский собор 1590 г. не всеми считался полным. Однако на аналогичном соборе, состоявшемся в 1593 г., Мелетий Александрийский не только согласился с учреждением Московской патриархии, но и обосновал это 28-м правилом Халкидонского собора. За патриархом Московским Иовом признавалось пятое место среди патриарших кафедр, а российский царь номинально приравнивался к византийскому василевсу.
Так завершился длительный путь создания Московской патриархии, юрисдикция которой, однако, не распространялась на все восточнославянские земли. Вне ее влияния оставалась Киевская митрополия, власть над которой сохранял Константинопольский патриархат. Так продолжалось еще почти целое столетие. Положение изменилось только к 1686 г., когда, согласно «Вечному миру» с Польшей, Левобережная Украина с Киевом отошла к России. Разумеется, это не могло не отразиться и на церковных делах.
Учитывая, что большая часть канонической территории Киевской митрополии оказалась в составе Русского государства, возник естественный вопрос об ее новой церковной юрисдикции. Точнее сказать, относительно новой, поскольку после переселения митрополитов Киевских в город Владимир в конце XIII в. именно отсюда осуществлялось управление всей Русской православной церковью в продолжение длительного времени.
Вряд ли стоит специально доказывать, что в составе единоверной России православная церковь Украины получила большие возможности для своего развития. Начался переток церковных иерархов из польской части Украины в русскую. Среди них был и Волынский епископ Гедеон Четвертинский, ставший вскоре главой Украинской православной церкви. В 1586 г. Московская патриархия высвятила его на митрополита Киевского, что нашло понимание и в Константинопольском патриархате. Патриарх Дионисий, с согласия других патриархов, прислал в 1587 г. грамоту, утверждавшую этот новый порядок, который сохраняется и до наших дней.
...Такова правда истории. С ней можно не соглашаться, не принимать ее, считать, что она нас ни к чему не обязывает, но желательно все-таки ее знать. Как и то, что патриарх Константинопольский считается первым православным иерархом только по чести. По реальному значению таким уже давно является патриарх Московский как глава наибольшей православной общины в мире. После объединения Русских церквей (отечественной и зарубежной) он de facto обрел вселенский статус. Эти знания, возможно, уберегли бы светских властителей от публичной демонстрации ужасающего дилетантизма. И они бы не пытались в одночасье решить то, на что в прошлом порой не хватало и целого столетия. Разумеется, не испытывали бы и таких неприятных разочарований.
«Их Всесвятость», как известно, не благословил В. А. Ющенко в его «мечтах». И не потому, что не сочувствовал им. А потому, что, в отличие от президента, знал о канонической нелегитимности такого благословения и о его негативных последствиях для всего православия. Как вселенского, так и украинского, которое могло испытать еще один раскол. Поэтому патриарх так настойчиво и популярно объяснял в своем выступлении на Софиевской площади, чем являются для православной церкви каноны, духовная идентичность, историческая память и традиции. На вечернем приеме, состоявшемся на Софийском подворье, патриарх Варфоломей, выступавший в не совсем естественной роли одного из хозяев (вместе с президентом), выразил надежду, что будущий юбилей крещения Украинская православная церковь будет отмечать единой.
Пожелание вполне корректное и реалистичное. И путь к его достижению не сложен. Для этого достаточно двум отколовшимся от матери-церкви ветвям вернуться в ее лоно. И не надо придумывать какую-то новую церковную организацию.
В. А. Ющенко назвал ее и поместной, и национальной одновременно, чем смешал грешное с праведным. Христианство и православие в том числе не знает национальных церквей. Только поместные. Но ведь в Украине именно такая церковь и существует. Речь может идти об ее автокефальном статусе. Однако даже если согласиться с тем, что это будет благом для Украины, достичь его в условиях церковного раскола, а также нигилистического отношения к каноническому праву и церковным традициям со стороны властей совершенно невозможно.
В заключение несколько слов о том, стоило ли Украине устраивать столь масштабное празднование 1020-летия крещения Руси. Подобный вопрос приходилось слышать неоднократно. Особенно в дни тревожного ожидания реакции патриарха Варфоломея на настойчивые призывы В. А. Ющенко (и, очевидно, не только его) благословить разрыв Украинской православной церкви с Московским патриархатом.
Сегодня уже очевидно, что юбилейные торжества, несмотря на светские организационные неурядицы, в целом удались. Они стали значительным явлением в духовной жизни не только украинцев, но также русских и белорусов, для которых Киевская Русь — общее наследие. Празднования в Киеве с их грандиозными торжествами у стен древней Софии, молебнами у памятника крестителю Руси Владимиру Святому, а также в Киево-Печерской лавре — первом русском монастыре явились убедительной манифестацией нравственной силы православия. Как восточнославянского, так и вселенского. Оно определенно выдержало испытание этим юбилеем.
В ТЕМУ: Д. СКВОРЦОВ: Тихи украинские ночи — варфоломеевы пока что дни
«На торжества, посвященные 240-летию возникновения методистской церкви в США, Джордж Буш пригласил главу Евразийской объединенной методистской церкви епископа Ханса Вяксби. Президент как приверженец данной конфессии, намерен просить у духовного руководителя методистов России благословение на объединение всех 12 американских баптистских конференций в единую поместную церковь США».
Вы скажете: «Бред! В стране, где церковь отделена от государства, это просто невозможно! Да и какое отношение имеет евразийский епископ к североамериканским внутриконфессиональным разногласиям?!» И будете совершенно правы. Но отчего же в Украине, даже без учета вот уже четыре года внушаемой нам идеи о ее «уникальности», подобное воспринимается многими как нечто само собой разумеющееся?
«Церковь и религиозные организации в Украине отделены от государства» (ст. 35 Конституции Украины)
Период подготовки и празднования 1020-летия крещения Руси ознаменовался очередным попранием как буквы Конституции, так и пресловутого ее духа. Замглавы Секретариата Президента Юрий Богуцкий прямо признался: «основным акцентом празднования этой даты является придание объединительного импульса украинскому православию».
Ну где еще в мире бюрократический аппарат главы государства занят «источением импульсов», призванных повлиять на религиозное течение? Тем более когда сам объект столь трепетной заботы отнюдь не желает объединения с теми, кого он по своим внутренним законам (раз в сто старшим, нежели законодательство Украины) считает раскольниками. «Виктор Ющенко превысил свои полномочия, вышел за рамки Конституции, проигнорировал мнение епископата о единстве всей Русской православной церкви, выраженное на архиерейском соборе, — заявил архиепископ Украинской православной церкви (УПЦ) Ионафан. — Ющенко вмешивается в сугубо каноническую область церковного устройства... Это не раз он продемонстрировал в своих речах, встречая патриарха Варфоломея... Синод Украинской церкви дважды заявлял, что создание поместной церкви нецелесообразно».
Но что мы услышали от назначенного Виктором Ющенко председателя Организационного комитета по подготовке и празднованию 1020-летия крещения Киевской Руси — Леонида Кравчука? «Нам важно подчеркнуть, что все церкви, которые будут принимать участие в праздновании этой даты на киевской земле, — наследницы святого владимирского крещения... Действия князя Владимира дали возможность присоединить Киевскую Русь к народам христианской Европы... для Украины на сегодняшний день этот вопрос актуален — мы должны быть членами всех европейских и евроатлантических структур».
Видимо, оказавшись после долгого перерыва на руководящей должности, Леонид Макарович вспомнил те золотые деньки, когда он, будучи секретарем ЦК КПУ по идеологии, командовал церковью. Не тогдашние ли заслуги позволяют ему судить сегодня о столь узкоспецифических вопросах, как преемство крещения? Да еще использовать это для агитации за НАТО!
А недопущение (силами ОМОН и милиции) тысяч верующих, пришедших на службу с участием патриарха Московского, — что это как не дискриминация по религиозному признаку в худших советских традициях пасхальных ночей?
Почему Константинопольский патриарх прибыл в Киев на самолете Международных авиалиний Украины за счет налогоплательщиков (в том числе и атеистов) и был размещен в резиденции президента, которая содержится за тот же счет (в том числе и верующих, которые отнюдь не горели желанием лицезреть иерарха, известного своими сомнительными демаршами)?
На каком основании первоиерарху одной из церквей были предоставлены особые привилегии? Ведь это оскорбительно не только для предстоятеля поместной церкви, но и для первоиерархов Элладской и Албанской церквей, также прибывших на торжества.
В конце концов, кто наделил организаторов празднеств правом определять церковный протокол? По свидетельству секретаря отдела внешних церковных связей РПЦ протоиерея Николая Балашова, во время богослужения, которое патриарх Константинопольский совершал в Софийском соборе, митрополиту Киевскому Владимиру не разрешили занять «то место, которое Украинская православная церковь считала нужным»: предназначенное ему кресло было переставлено из переднего ряда, где сидели архиепископы Афинский Иероним и Албанский Анастасий, и установлено за их спинами. На пресс-конференции в «Интерфаксе» отец Николай также рассказал, что на саму службу было допущено не более десяти представителей УПЦ.
И эти представители светских властей со своими «импульсами православию» еще смеют рассуждать об авторитаризме Петра I, учредившего вместо института патриаршества полугосударственный Святейший правительствующий синод! Но, между прочим, этот самый синод в дальнейшем позволял себе запрещать великому князю Петру Николаевичу (брату государя) венчаться со своей избранницей. У нас же брат Петр не только определяет, к какой конфессии принадлежать своим согражданам, но и сам учреждает квазисинод — всеукраинское объединение «За Помісну Україну» с первым заместителем в лице председателя Госкомнацрелигий Александра Сагана.
«Не может быть привилегий или ограничений по признакам религиозных убеждений» (ст. 24 Конституции Украины)
Оскорбительным для поместной церкви стала и сама форма приглашения Константинопольского патриарха в Украину. По правилам церковной этики и дипломатии, визит зарубежного иерарха на чужую каноническую территорию невозможен без приглашения поместного предстоятеля. И если уж глава государства взялся за церковные дела, он не имел морального права игнорировать данную норму*. «Когда Ющенко пригласил патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сторонами была принята программа, в которой не было ни слова о том, что приглашается кто-то еще, — рассказал «2000» референт митрополита Киевского и всея Украины Василий Анисимов. — И вдруг оказывается, что прибудет Константинопольский патриарх, поскольку, по частному мнению мирянина Виктора, Константинопольская церковь является для УПЦ матерью-церковью. Кто же так обустраивает праздник?! Разве не понятно, что прежде чем приглашать предстоятелей, необходимо выяснить, готовы ли они встречаться? Ведь если вы пригласили кого-то, то делайте так, чтобы гость чувствовал себя комфортно, а не попадал в круговорот проблем. Патриарх хочет пообщаться с верующими, а не быть втянутым в интриги, которыми озабочена украинская власть. Ей что, нечем заняться помимо церковных вопросов? Отец польских экономических реформ Лешек Бальцерович как-то сказал, что если власть занимается тем, чем она не должна заниматься, это первый признак того, что она делает очень плохо то, что должна делать.
___________________________________
* В 2001 г. Леонид Кучма пригласил Папу Римского как главу государства Ватикан — другой вопрос, что это было использовано в миссионерских целях (подробнее, пожалуйста, читайте об этом здесь: http://www.2000.net.ua/f/47534). В случае же с турецкоподданным патриархом последний не является даже первосвященником православия — в его попечении находится не более 30 епархий, что в 6 раз меньше, чем в одной только РПЦ.
Подобные выводы при виде бесчисленных бигбордов с изображением украинского президента и Константинопольского патриарха сделала и член Европейской межпарламентской ассамблеи православия Екатерина Самойлик: «Конечно, Ющенко решил попиариться на фоне церкви и патриарха. Страна в разрухе, власть парализована, инфляция запредельная, его рейтинг не поднимается выше 9%...»
Наверное, церковь отделена от государства в гораздо более благополучных странах еще и потому, что их правительства пытаются оградить себя от меж- и внутриконфессиональных противостояний. Даже там власти в первую очередь решают более прикладные задачи. Что уж говорить о нас — расколотых чуть ли не по всем параметрам. И каноническое православие — чуть ли не единственное, что еще объединяет запад и восток страны, богатых и бедных, интеллигенцию и крестьян.
Его насильственное слияние с узкорегиональными искусственными деноминациями вызовет такое же отторжение, как и попытки объединить жителей, скажем, Краснодона и Бродов исключительно на принципах героизации вояк СС. Но не будет ли это уже последняя связующая Украину нить? И если вдруг она окажется разорванной, то дай Бог, чтобы это произошло не по балканскому рецепту. Ведь набор ингредиентов практически аналогичен.
Кстати, первоиерархи подавляющего большинства зарубежных церквей эту опасность осознают. Потому и проигнорировали провокационные приглашения в обход поместной церкви. Мнение этого большинства выразила Кипрская церковь, указавшая на «попытки использовать празднование крещения Руси в политических целях».
Что же касается страны, откуда в Украину прибыл единственный зарубежный патриарх, то и там цели данного визита были очевидны: газета «Джумхуриет» — рупор европейски ориентированного турецкого капитала — еще за две недели до приезда Варфоломея I в Киев обвинила его во «вмешательстве во внутренние дела других стран от Кипра до Эстонии, от Иерусалима до Украины, что создает внешнеполитические проблемы Турецкому государству».
Правота тех и других подтвердилась, как только Варфоломей I дал окончательное согласие на участие в торжествах и оргкомитету стало ясно, что хоть один патриарх да «освятит» их своим присутствием. С этого момента представители самой многочисленной конфессии в Украине стали подвергаться особо изощренным оскорблениям.
Все началось с назначения на должность главы оргкомитета празднования инициатора церковного раскола 1991 года Леонида Кравчука и c появления тех пресловутых бигбордов с изображением Варфоломея. Думаю, ни у кого из граждан Украины не возникает сомнений, что и это было произведено за их счет. В то же время вполне конкретные частные лица (например, Василий Горбаль), пожелавшие подобным образом поприветствовать от имени сотен тысяч прихожан УПЦ МП своего собственного патриарха, этой возможности были лишены.
«Из администрации президента звонили в рекламные агентства и отговаривали размещать плакаты с Алексием под угрозой отзыва лицензии, — жаловались заказчики. — Руководители агентств сообщали также, что им поступали звонки и от замглавы Киевгорадминистрации, члена пропрезидентского «Единого центра» Сергея Рудыка с жестким требованием ни в коем случае эти плакаты не размещать. Между тем в Киеве имелось значительное количество свободных рекламных площадей — на то время не были сняты, к примеру, афиши Пола Маккартни и давно состоявшихся боксерских боев.
С большим трудом удалось установить один лайтбокс с фотопортретом Алексия на пересечении Крещатика и Институтской улицы. Но тут же подошел человек, представившийся сотрудником государственной службы охраны, и стал сдирать плакат. Когда мы решили это сфотографировать, он тут же скрылся в толпе» (Новый Регион).
С подобными запретами столкнулись и участники заключительного концерта рок-тура «День крещения Руси». Как рассказал «2000» его организатор Юрий Молчанов, в Секретариате Президента посчитали, что поскольку в тот же день на Софиевской площади пройдут торжества с участием главы государства, то во время проезда президентского кортежа под его колесами может оказаться какой-нибудь... алкоголик (видимо, таковыми бывшему министру культуры Юрию Богуцкому представляются почитатели «ДДТ», «Братьев Карамазовых», Георгия Делиева и «С. К. А. Й.»). Поэтому сцену пришлось передвинуть в более узкое место Крещатика. Это в свою очередь дало Нацсовету по телерадиовещанию повод запретить всем теле- и радиокомпаниям размещать в эфире рекламные ролики концерта по причине... изменения места его проведения.
Впрочем, софийское действо недобросовестная конкуренция не спасла. «Президент Ющенко заказал три поезда народа с Западной Украины в поддержку себя, но все эти люди пришли к нам на концерт**», — рассказал Юрий Шевчук «Российской газете». Кстати, это были не первые «грабли» властей в вопросе рок-тура к 1020-летию крещения. В Ивано-Франковске концерт был вообще отменен. Но в тот день, когда музыканты («кремлевский десант», как назвал его мэр Виктор Анушкевичус) перенесли его в Калуш, за ними последовала чуть ли не вся ивано-франковская молодежь.
_________________________________________
** На мероприятия с участием патриарха Варфоломея свезли активистов Киевского патриархата из западных регионов, которым было обещано, что тот скажет нечто «очень для них судьбоносное». По признанию пресс-секретаря данной религиозной организации Евстратия Зори, более трех четвертей присутствующих на Софиевской площади составляли именно «их люди». Места расположения региональных делегаций и представителей трудовых коллективов были обозначены табличками с указанием районов города и регионов, а координаторы имели при себе инструкции, где прописывалось даже количество государственных флагов исходя из численности делегации.
Ну и, конечно же, ни для кого не прошли незамеченными разительные различия в непосредственном отношении украинского президента к Константинопольскому и Московскому патриархам. Если Варфоломея он встречал чуть ли не с полным составом своего Секретариата и Кабмина (хотя по дипломатическому протоколу первое лицо государства в аэропорту не встречает даже президентов), то во время прибытия Алексия был занят чрезвычайно важным государственным делом — совместно с Варфоломеем открывал «Галерею великих украинцев» и гасил почтовые марки с их портретами. В число «великих», по Ющенко и Варфоломею, попали и отлученный от православной церкви Мазепа, и вожди ОУН-УПА, уничтожившей десятки православных священников, в том числе митрополита Киевского Алексия (Громадского).
И если прилет Константинопольского патриарха сопровождался поднятием в аэропорту флагов Турции и предстоятеля Константинопольской церкви, то флаги России и патриарха Московского в день прибытия Алексия подняты не были. Наконец, если на Владимирской горке президент троекратно облобызался с патриархом Варфоломеем, то Алексию II лишь пожал руку. Что это, как не открытое изъявление недоброжелательности к огромному количеству своих собственных граждан, составляющих паству Московского патриарха (у патриарха Константинопольского паствы в Украине нет вообще)? Могут ли люди с подобными нравственными установками вообще касаться вопросов веры?
Варфоломей — I, потому что Алексий — II
Но это не единственный признак профнепригодности в вопросах религиозной политики. Еще более поражает чудовищная некомпетентность наших высокопоставленных «ревнителей веры» в данном вопросе. К примеру, и президент, и его назначенцы неустанно повторяли, что Константинопольский патриарх прибывает к нам впервые за 350 лет. Хотя не далее как в 1997 г. тот же Варфоломей I без лишней помпы посетил подворье Московского патриарха в Одесском Успенском монастыре.
«Це колосальна честь для нашої землі, для нашого народу зустрічати Вселенського Патріарха», — заявил Виктор Ющенко, очевидно, приравнивая того к Папе Римскому (не случайно протокол приема Варфоломея I соответствовал принятому по случаю визита понтифика). Но в мировом православии, в отличие от католичества, нет единоначалия. Исходя из принципа соборного разума церкви, все поместные предстоятели равны. Титул «Вселенский» по отношению к Константинопольскому патриарху— лишь дань исторической роли кафедры, которая в Восточной Римской империи (тогдашней «православной Вселенной») была столичной.
Только незнанием этой простой истины можно объяснить абсурдные заявления членов оргкомитета по празднованию 1020-летия крещения Руси Юрия Богуцкого и Леонида Кравчука о том, что в октябре состоится собор Константинопольского патриархата, который все же легитимизирует непризнанные религиозные организации на канонической территории РПЦ.
Называть Константинопольский патриархат церковью-матерью — нонсенс сродни раздаче светским лицом «Вифлеемского огня» (именно такое мероприятие анонсировала президентская пресс-служба на Пасху, тем самым вынудив церковную пресс-службу напомнить: Благодатный огонь — вообще-то Иерусалимский, а Вифлеемской была звезда).
Как тут не вспомнить такие президентские изречения, как «українська першоапостольска церква» (что, видимо, указывало на украинское происхождение апостолов) или недавние пасхальные бигборды «Христос воскрес, воскресне й Україна» (откуда следовало, что в данный момент Украина мертва).
Самый свежий перл «посчастливилось» услышать патриарху Варфоломею лично: «Ваша Всесвятосте... ваш історичний візит в Україну — це духовне відновлення дороги... що в часі і просторі єднає Софію Константинопольську і Софію Київську». Вряд ли стоило напоминать патриарху, которому турецкая власть отвела для пастырской деятельности в столице лишь крохотный квартал, что София Константинопольская еще в XV в. была переоборудована в мечеть.
Да и комплекс Софии Киевской сегодня далеко не церковь в ее прямом смысле. И уже даже не совсем музей — как известно, в 2006-м Виктор Андреевич распорядился оборудовать там помещение под банкеты. Какие уж тут молитвенные настроения?
Как рассказал архиепископ Ионафан на телемосте Москва—Киев по итогам празднования крещения Руси, во время литургии он невольно отвлекался слишком громкими разговорами в президентской ложе: «Речь там шла — не поверите! — о пиве. В каком ресторане оно холоднее. И это люди, которые говорят о поместности, о какой-то духовности. Им пиво холодное нужно с осетриной и хреном, а не автокефалия!»
http://www.2000.net.ua/
|
